Завершая этот раздел лекции, мы хотим отметить, что в наши
дни только человек необразованный, зашоренный, с чрезвычайно
узким кругозором может не верить в Бога. Вера в Бога — это не мо/
да, а показатель уровня знаний человека, его внутренней культу/
ры, его способности думать, вести внутреннюю духовную жизнь.
Мир видимый и мир невидимый. Простота устройства мира,
его гармоничность и красота. Сотворение человека.
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт., 1,1). Величест/
венно стоит, возвышаясь независимо от древних мифологических
сказаний о происхождении мира, от разных сменяющих друг дру/
га гипотез о начале и развитии мирового порядка, начертанное на
первой странице Библии, боговдохновенное Моисеево повество/
вание о сотворении мира. Оно чрезвычайно кратко, но в этой
краткости охвачена вся история мироздания.
Из данной Моисеем величественной схемы происхождения
мира следует ряд выводов:
1) о том, как возник мир:
а) мир не существует вечно, а появился во времени;
б) не сам собою образовался, а обязан воле Божией;
в) явился не в один миг, а создавался в последова/
тельности от простейшего к более сложному;
г) сотворен не по необходимости, а по свободному
хотению Божию;
д) сотворен Словом Божием с участием животворя/
щего Духа;
2) о том, какова природа мира:
а) мир
по существу
отличен от Бога, он не есть ни
часть Его существа, ни Его эманация (исхожде/
ние), ни Его тело;
б) сотворен не из какого/нибудь вечно существовав/
шего материала, а приведен в бытие из полного
небытия;
в) все, что есть на земле, создано из земных стихий,
кроме души человека, носящей в себе образ и по/
добие Божие;
3) о том, каковы следствия творения:
а) Бог остается по Своей природе отличным от мира,
и мир от него;
б) Бог не потерпел никакой убыли и не приобрел для
Себя никакого восполнения от создания мира;
в) в мире нет ничего несотворенного, кроме Бога;
332
Курс лекций по паллиативной помощи онкологическим больным. Том I
